Pour une écologie libertaire s’appuie, d’un côté, sur l’histoire de la disparition des communautés paysannes, auto-gouvernées et auto-subsistantes, qui entretenaient avec leurs territoires une relation de co-construction impensable au départ des catégories modernes (en particulier celles d’industrie, de patrimoine et de nature) et, de l’autre côté, sur des expériences concrètes comme les ZAD ou les communs urbains, qui remettent radicalement en jeu les manières de faire territoire. Penser sans la nature ne signifie évidemment pas tout bétonner, mais accorder une attention nouvelle aux vivants, refuser d’intégrer les cases prédéfinies dans lesquelles on voudrait les ranger, pour se donner les moyens de réinventer, dans les espaces naturels protégés, sur les pelouses des grands-ensembles ou dans les délaissés et les ruelles, des mondes plus libres et plus riches en vivants.